他是臭男人乎？

民主說：“我的特徵之一，就是百花齊放、眾聲喧嘩。在我這里，你將聽不到一言堂的說法。”

所以，當老人家邱家金教授敞開雙手，擁抱單元教育並強調單元教育才是唯一出路的時候，盡管我不認同，但我仍需尊重他的發言權，不能對他人身攻擊，吼他三聲“臭男人、臭男人、臭男人！”（這無關性別，只是修養的問題罷了。）

邱家金刺耳的聲音，說白了不過是民主社會的常態而已，他的看法和他成長的環境、條件息息相關，更何況，學界確實也有一派人馬是持有相同觀點的，他們認為要統一、團結一個國家，單元教育系統是必然的趨勢。

要是邱教授等人的言論真的倒了你的胃口，令你渾身不舒服，沒關系，寫文章跟他辯論吧！提出加拿大多元文化主義學者金力卡（Kymlicka）的論述來辯證多元的好處後，再大聲高喊：老頭，你的學術思維落伍啦！不要只是一味的情緒性回應，那是沒有意義的。

再如果，你認為“華校教育系統只會培育copy cat、死讀書、沒有創意、奴性十足（這是我自己加的）的學生”是邱老對華教一個徹底錯誤的描述，那，請告訴大家，華教系統出來的孩子有何不同？

當然，你不僅要提出像華校出身的台灣群聯電子總經理——潘健成在電子業成功的例子，你還要具體的說服我們，華校的環境確實能夠培育出有創意思維、有主見、甚至是有道德勇氣，足以領導社會的新生代。

譬如說，華校內的老師是很有道德勇氣的，而非只會拿著“道德教育”的課本照本宣科；他們是眾學生的典范，以身作則教導學生面對邪惡時不要退縮，反而應該挺身而出，對抗到底！

當校長犯錯時，教師們絕對不會只敢寫匿名信投訴，相反的，他們會站出來，指責校長的不是；或，校長無理取鬧，學“農夫”要老師高舉雙手時，老師們也不會怕到乖乖就範，現場就會和校長理論，不會等到事後再用匿名信來報復。

更進一步，你還可以舉例，華校的學生是有主見的。在學校自行詮釋教育法，強迫男學生個個都要剪軍裝、理個阿兵哥頭時，學生知道這侵犯了人身自由，因為要把他們變成都是一樣的做法是一種典型的共產思想，他們就會群起反抗，要求校長尊重他們的身體自主權，讓他們對自己該剪什麼髮型自行負責。

朋友，民主的好處就在於它能提供平臺讓正反雙方有機會公平的辯論，讓真理越辯越明。假設你統統都能夠一一舉例、一一推翻邱老對華校的刻板觀念，那恭喜你也恭喜華教，我們真的是“萬中無一”的教育系統，比其他源流的教育更能鑄造出鋼鐵般的人才！

反之，我們則可能需要好好思索一番，為何同是黃皮膚、黑頭髮、黑眼睛的邱家金，會口出“惡言”，阻止副首相向華校取經學習數理了。

事出必有因。

請幫忙推進檳城的文明史

給那天出現在全檳舞蹈觀摩賽的家長們：

請在進入表演廳前了解一些基本的觀眾禮節，不然你們的孩子以後會和閣下一樣丟人現眼，甚至還可能丟臉丟到國外去的。

（一）表演廳大部份的節目主要以成人為對象，不適合身高110公分以下與年齡未滿七歲之兒童入場，只有特別註明為“親子節目”之表演節目才可以攜帶兒童入場觀賞。

（如果你想和你的孩子玩抓迷藏，請到公園去！那一晚你已經嚴重干擾我看舞的心情了！）

（二）到劇院或音樂廳欣賞節目應穿著合宜的服裝，是對表演者與其他觀眾的基本尊重；若穿著太過暴露或隨便的服裝（如：汗衫、短褲、拖鞋、木屐等）不但顯得沒禮貌，還有可能會被禁止入場。

（你以為自己是去pasar malam嗎？為什麼當晚主辦當局會允許的？）

（三）事前應仔細閱讀票券上的時間及場地等資訊。應於開演30分鐘前到達，以便放鬆心情、並閱讀節目小冊。欣賞表演請準時到場，遲到或中途離席的觀眾，必須稍候於中場休息時由服務人員帶領進場。

（一位爸爸在公開組表演時，大聲對站崗的恒毅中學學長大聲呼喝：“我現在就要小便，你為什麼不給我出去？”安哥，人家只是請你等到換場的時候再出去，尊重舞者而已嘛，並沒有強迫你不可以小便啊！如果你有尿道炎或者膀胱無力的毛病，拜托，別進來劇院！）

（四）入座時，若需穿過已經就座的觀眾面前，最好面朝觀眾，背向舞台前進，並向被打擾者致意。

（親愛的，我的雙腳被踩了好幾十次，可是，那一晚，沒有人跟我道歉。）

（五）觀眾席內禁止吸煙及飲食，並不得攜帶飲料、食物入場，以免影響演出及其他觀眾權益。

（吃玉蜀黍還有漢堡包那對夫妻，我說的就是你們！你們啃食物的聲音煩透了！）

（六）演出進行中，嚴禁錄音、錄影或拍照，以免侵犯著作權。

（你們不尊重舞蹈創作也就算了，但不停止的鎂光燈，弄到舞者還有觀眾都心緒不寧。跳的心情不好，安靜坐在觀眾席的，心里也很暗X！）

（七）欣賞表演必須安靜傾聽，避免發出噪音，最好將隨身攜帶之鬧錶、手機等電子用品暫時關閉，並避免更換座位、離席或交談。干擾秩序，經勸阻仍未改善者，為保障其他觀眾權益，服務人員會請其離開表演廳。

（請問你的生意一分鐘上下幾百萬嗎？不然身上怎麼藏有兩三臺手機，還要5分鐘就響一次？老天，每響一次你就談5分鐘，如果這樣忙，求求你，別走進劇場！另外，主辦當局你們也別忙著一直推銷你們的DVD，教導一下觀眾遵守劇場禮節更重要，因為它將會推動檳城的文明史！）

（八）掌聲可以傳達觀眾對表演者的喝彩與欣賞，但是如果鼓掌的時機不對，會造成尷尬的場面，民眾應學習在適當的時機，給予表演者最好的鼓勵。

（安迪，你喊到那麼大聲，誰都知道你孩子是哪位啦，你沒看到孩子尷尬的樣子嗎？）

（九）最後一項，請看到此文者，轉達給相關家長。閣下將功德無量，因為您在推動人類文明史上，盡了一份偉大的貢獻。

（這句話，是那一晚出席觀看表演的臺灣媽媽跟我說的。大家真的要加油了，檳城能不能走向“國際城市”的目標，就看你們了！）

鶴山上的觀音會知道

1976年出生的小龍子、小龍女，今年已經是33歲的少壯派了。他們的生命，正如日中天。

和這些龍寶寶同年的，我告訴你，還有一座白觀音像，如今，它被默默地擱在鶴山極樂寺旁，與世無爭地看著世事變遷、嘗盡滄海桑田。今天的故事，要寫的就是這座白觀音。

33年前，極樂寺的第四任住持白聖長老，也不知道從哪里來的勇氣，竟然夢想在山上建一尊大觀音，要用觀音的慈悲聖顏來渡化世人。

構想中的觀音像，高120尺，比全國回教化最深的吉蘭丹州所看到的128尺雙龍寺大佛只矮了8尺。這個畫面單單用想的，就已經很夠宏偉了。

人因夢想而偉大，白聖長老的夢想也注定了以後極樂寺將永遠記住他。1983年，政府初步通過這份藍圖，但被要求修改，即從120尺下修至72尺，同時還有一個條件，就是必須在聖像外，建一座球形的建築把它重重包圍起來，不能讓聖像直接依山而立。

你可以想像光大東姑禮堂矗立在亞依淡山上的模樣嗎？那該是一件多麼突兀、破壞極樂寺景觀的設計啊！政府提出這個要求，背後揭櫫的目的究竟是什麼？別告訴我，你一點都不知道。

對於這種近乎苛刻的要求，來自各方的善信以謙卑的姿態一直討價還價。足足用了6年的時間，他們最後換得以八角亭取代。

1989年，八角亭的構圖通過了，附設條件是：八角亭上必須加上珠簾，讓珠簾擋住觀音……但建委會還是很高興，至少這比球形建築好太多了，不會讓人覺得格格不入。

時序來到21世紀的今天。間中，原本的白觀音被撤下了，換上一尊新的青銅觀音；舊的政權也在一場大海嘯中，由新的民聯政府頂替。

這座歷經重重波折的觀音像和八角亭呢？終於也要在下月6日盛大開幕了！

在新聞發布會舉行的那天，我站在八角亭前，戰戰兢兢地抬頭仰望那巍巍而立的青銅觀音，珠簾呢？原來在最新的指示下，不必裝啦！

少了珠簾，雖然寶亭猶在，但從遠處觀望，慈悲的觀音像清楚可見。白聖長老的夢，最後得以這等面貌呈現，九泉之下總算可以欣慰了吧？

“要是我們這里更早出現政黨輪替，也許連八角亭都不需要建了。”站在高山上，一名不願具名的善信笑著跟我說。我靜而不語。

是的，百年古剎上耗資7千萬令吉的觀音像，其漫漫33年的建筑過程中面臨的種種尷尬困窘，真是叫人心力交瘁啊。

在我，這段故事除了讓人看到極樂寺上上下下所勾勒出來的奮斗史以外，它更讓我感動的是：民主，它仿佛正輕輕地使整座城市改變，變得使青銅觀音最後終能得見天日。

作家龍應台的文字恰好可以形容這個現象：“民主帶來的改變，使政府機關不再是都市核心；庶民歷史重要，因此歷史街區得到保存；族群意識高漲，弱勢的權力──不論是語言文字還是宗教信仰，得到平等保障；市民參與政府決策，因此城市的改造由市民意願主導。”

林冠英政府現在是不是正帶領我們走向這樣的烏托邦？

鶴山上的觀音，它也許會知道。歷史，它也正在忠實地記錄著。

謀殺創意的手

時間：2003年4月X日
地點：臺灣師範大學林口校區僑生先修部
事項：課外活動檢討會議

我還記得那年春天的會議。開會當晚遇上寒流來襲，我裹得像一顆粽子般從臺北一路騎車到林口的僑大先修班。

這所學校的學生，來自全球超過50個國家。為了讓學生排遣鄉愁，學校安排了許多社團活動，而每一學期結束時，全部社團的指導老師都會受邀出席檢討會，我則以僑大戲劇社指導老師的身份赴會。

主持者是一名口操湖南腔華語的老博士，他在會上提出了一道很有意思的問題：“我發現一個很奇怪的現象，為何社團舉辦MTV表演賽，簡章上會寫明‘表演內容不得涉及政治、種族、宗教等敏感課題’？請問比賽簡章究竟是哪一國學生草擬的？”

課外活動組的老師翻了翻資料，查出原來負責人是一組的馬來西亞學生。

“噢，難怪會如此。我覺得學校有必要告訴學生，他們現在是在臺灣，這里沒有所謂敏感的課題，只要是理性的討論，沒有什麼是不可談的。”老博士鏗鏘有力的說話，像晨鐘似暮鼓，頓時驚醒了我——怎麼我一直都沒發現大馬的學生，竟然有這種“不可說、不可談”的觀念？

老博士的觀察確實很敏銳。學生會有此等的思考模式由來已久，因為來自馬來西亞的我們從小就被壓抑慣了，種族之間的——不能談！宗教之間的——不能談！

不止這些，連身體的部分，我們也絕口不談，這就是整個社會長期以來對孩子的訓練，所以，他們就算飄洋過海來到其他地方讀書了，這種觀念仍舊如影隨形，深植大腦。

你說它陳腐也好、保守也罷，到今天，21世紀的WEB2.0年代已經到來了，我們處處可以看到這樣的人。

即便是臺灣留學回來的周美芬女士，受過當地民主開放社會的熏陶，一聽到P1的廣告時，還是動用了公權力，“恐嚇”商家必須把廣告停下來，因為它歧視了女性，是敏感的廣告。

我佩服她在忙於黨爭的同時，還有時間留意到這則廣告，但我絕對不欣賞她在還沒有聽過其他人的意見時，就運用其政治力量，施壓予廣告商，要求停播有關廣告。

她怎麼不聽聽同樣是留臺生，同樣從事婦女運動的檳州行政議員王國慧的說法——“我看不出這廣告帶有歧視。我反而看到它敢於突破傳統的創意。”？

請問，公民社會討論了這個現象嗎？大家都排擠這個廣告嗎？如果沒有，為何不讓它經過討論，就訴諸公權力？這對廣告創意人、對P1、對大家公平了嗎？

因為“不可說、不可談”的迂腐觀念，我們自由表達意見的權利被抹殺了；我們理性討論議題，尋找答案的機會被剝奪了；我們的創意？更糟，它完全被扼殺啦！

比起馬華的周美芬，檳州民政黨顯然成熟太多。至少後者在面對令人頭痛的豆蔻村問題時，他們沒有選擇捂著別人或自己的嘴巴，反而大方的舉辦一個論壇，大剌剌的公開讓大家一起參與討論，以厘清真相。

且不管論壇的目的有無達成，至少他們敢於公開討論，亦鼓勵理性解決問題，這種精神，已經值得大力鼓勵了！

可惜，像民政的例子只是冰山一角，在這樣下去，我實在看不出我們的創意產業還有什麼未來可言。悲矣！

恭喜！恭喜！繁體路牌大勝利！

嘿嘿，楊欣儒，你輸了噢～

明天就不上班，慶祝一天！耶！

檳州行政議員曹觀友指出，總結網上公投與問卷調查結果，以及開會討論之后，檳州政府已決定將喬治市古蹟區的中文路牌保留為最初的繁體字。

他指出，為期兩週的網上投票結果顯示，支持古蹟區內路牌使用繁體字的民眾，占了82%（2499票），而支持簡體的民眾則是18%（556票）。

與此同時，華堂與古蹟信托會所進行的問卷結果則顯示，48票支持繁體及47票支持簡體。

在收集民眾意見之后，檳州政府今早再次召集檳州華人大會堂、記協、報界俱樂部及古蹟信托會代表出席會議，以作出最后決定。

他指出，無可否認，簡體字是發展的大趨勢，也是目前學生接觸及學習的，不過，檳州政府最初在古蹟區內設立多語文路牌的用意，是配合喬治市申遺成功。因此，路牌不單是道路名稱的指引，亦是喬治市歷史的縮影。

在這大前提之下以及民眾的反應，會議最終決定將喬治市古蹟區內的中文路牌設為繁體。

出席今早會議的包括古蹟信托會代表林玉裳、梁超明、何小芬，記協代表包括王義展、蔣琪川，報界俱樂部代表李虢佃，華堂代表楊欣儒、林應龍及光大區州議員黃偉益。

我的學生

距離2010年，還有兩個月的時間。

算一算，帶了中華中學的戲劇社也將近3年了，歲月，往往就是這樣的在哭笑怒罵之中，啾一聲，就溜走了。

這3年排了三部戲，以及陸陸續續上過好幾十堂課。學生有沒有大躍進？我不知道，僅曉得，我從他們身上得到了很多很多。

3年累積的學生數十個，肥瘦高矮、美的帥的、成績超棒超爛的，統統有之。他們個個都特別，我個個都愛惜。

第一年的主席郭謹仁，成績一流，是個交際高手，學校的老師們都很喜歡他，所以有他的協助，我如魚得水，學校的資源滾滾不絕的在背後支持戲劇社。

第二年的主席林子聰，對表演的熱忱超乎我的想象。在他的整合之下，我們用了13天的時間，搞了一部超難排但我個人很喜歡的一部戲——《月圓之夜，幸福號請啟航》。這是一個記錄，以後會不會再刷新，我並不曉得。但我永遠記得他耐心的聽我指指點點的每個畫面。

第三年，主席是顏佩玲。她在會員中是個媽媽型的領導人，平常總愛嘮嘮叨叨，忍耐力卻很驚人。她應該是也這3年來最辛苦的主席，因為遇上了更年期的我，在排比賽的戲時，給了她們3年來最高的要求。

她沒有退縮或放棄，帶著會員一步一腳印的做好一切，走過低潮、走完比賽。我看在眼里，心里其實感動得很，我更相信多年以後，那一屆的會員，都將永遠記得主席顏佩玲，是如何的跟他們一起熬過來的。

現在，我的新主席叫吳乙青，16歲。

她在14歲時，我就認識她了，那時候她在郭謹仁帶的《一點紅》中，擔任音效。對她印象深刻，是因為好玩的她，在比賽即將到來時，居然玩到扭傷韌帶，害我們緊張的驅車把她送到南華醫院去。那一晚的奔波，我至今仍印象深刻。

2009年，想不到當年頑皮的她，成為了中華中學戲劇研究會的新任掌舵人。

這個主席剪了一頭男生般的短髪，不僅如此，她的個性亦像男子頭般爽朗、不拖泥帶水。叫她辦事情，我心安得很。

乙青的輪廓很好看，我和幾個“老”學弟也一直這麼認為，不過，我更欣賞的是，她骨子里帶有的那種叛逆基因，老天！這種學生已經消失很久了！我相信劇團一定要有這樣的學生，才會碰撞出火花的；也只有這樣的學生，才能給我們新的創作元素——因為她挑戰一切、懷疑一切的權威，有屬於自己的另外一面的看法，而這種想法，往往叫人吃驚。

的確，她常常令我吃驚。譬如，在她的帶領和督促下，今年的電影節，劇團賺了整千塊錢；又，演出前我以為完蛋的“連體人”，她卻帶領自己的另外一半，給了我們莫大的驚艷，漂亮完美的呈獻在舞臺之上；今年的教師節，她竟和會員買了兩個蛋糕給我們，呵呵，30歲了，第一次（被）慶祝教師節，感覺好新鮮喜悅噢！

但，更吃驚的是我剛才居然從學弟的口中知道，乙青休學了，她打算去工作啦！

呼！吳乙青，算你狠，果然沒有人猜到你！

然，我還是想問：沒有你以後，我們的戲劇團該怎麼辦？

我不是那種覺得讀書就是一切的老師，但是，你的離開讓我覺得很遺憾，因為劇團將少了一個有擔當、有沖勁的學生，未來，我們會更辛苦。

我也心疼你，那麼年輕就要去工作了（工作可是要做到死的啊，你知道嗎？）。

16歲如你，應該要在學校好好享受你的青蔥歲月、趾高氣揚的和你的朋友們一起挑戰、懷疑一切的啊！不是嗎？為何那麼急著要走進一點都不安逸、一點都不好玩的社會去呢？

沒有你，學校會很平靜，劇團也會很平靜，但這種平靜，是沒有生命力的寧謐。

我寧愿不要。

“泰”有創意！

來自曼谷的龐克女法醫出場了。

沒有喧囂的背景音樂，也沒有刺眼的聚光燈，但是她一出現，就理所當然的吸引全世界的眼光。第一眼看見其照片，我已情不自禁的愛死她，不是因為這位法醫“獨樹一幟”的見解，而是對她頭上超過三種顏色的煩惱絲、令人眼花繚亂的白銀手飾，還有超炫的龐克造型歡呼不已——太、有、創、意、了、吧！

她的專業和她的裝扮，是一樣出色的。當普緹自信的對記者說，“我從來不管別人怎麼看我”，我更迷戀她了。天底下怎會有法醫的造型是如此的前衛？如此的突破別人對這行業的迷思？

泰國人的創意和自信，真是叫人拍爛手掌,而法醫普緹更不是泰國絕無僅有的創意代表。我欣喜，但也心酸，這個“微笑之邦”，其實是一個可愛又可怕的地方。可愛之處，在於它會令你印象深刻；可怕之處，它就在我們的隔鄰。

如果你去過泰國，你會發現，整個旅程充滿了無限的驚喜。它擁有東南亞最大的機場，你一踏入就會傻眼的發問：“為什麼機場蓋的跟未來一樣，不用空調，也很涼爽？”

走進跳蚤市場，本地藝術家設計的手工藝品、衣服、手飾，全都是“只此一家”的；打開電視更不得了，雖然你聽不懂，但還是可以被廣告的創意和幽默笑個不停或是感動到潸然淚下。食物、游樂、夜生活，那更加不必談了，精彩之處，大家了然於胸。也正因鄰國各種各樣的創意產業，領先馬來西亞至少三、四條街，讓他們搶了我們的飯碗，賺盡了來自全球的外匯。

但，我想說的是，人家不是天生就比我們厲害的。所有的創意早在學校里，就已經開始萌芽了。

這里，我不談泰國的教育課程設計，只談制度面出發。泰國和我們一樣，對學生有校服的規定，即從小學到大學，都必須黑白配——白色襯衫，加上黑色的褲子或裙子。

可是除此之外，他們不再有任何限制，諸如衣服的長短寬鬆、髪禁、不能做造型等無聊的局限。因此，在曼谷的街頭，我們常常會看到化了淡妝泰國的女學生，有的穿緊身白衣、黑色的超短裙或分叉高；男學生則穿緊身白襯衫、黑色直筒，膠起頭髪自信的走在馬路上。

他們可以選擇適合自己的髪型、穿起來能夠把身段凸顯的校服，只要不過分暴露，通通可以被接受。學校方面，也不強制脂粉味重的男學生一定要剪個陽剛的軍人頭；男子頭的女生，更不一定要穿裙子來上課。

也可以說，泰國獨特的創意與美學，是一種“來自逆境的創意”。即使被看壞，被譏笑，被輕賤，他們依舊微笑以對——只要能夠穿出自己的品位，有何不可？

法醫普緹，還有成千上萬的泰國創作人，就是在這樣的創意溫床所長大的。他們從穿衣服、自己的髪型設計中，一步一步的找到了屬於自己的味道，對世界展現自己的美麗，再讓它成為“只此一家”的獨有品牌。

要比多元化、泰國沒有大馬強；要比天然資源，泰國輸了一條街。可是為什麼人家的創意產業會那麼強？

泰國正用自己的故事告訴世人：一個民族、國家所擁有的資源，可以很貧瘠，也可以很豐富，端看你做了怎樣的決定。